Blog personnel Etudiant en médecine Université Paris V René Descartes
Jean-Etienne Bergemer: Medical Student chez Paris V René Descartes University / medicine Paris Area, France
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Les LED ultraviolettes se révèlent efficaces pour éliminer les coronavirus des surfaces et, potentiellement, de l’air et de l’eau
Le moment de la réponse immunitaire à la COVID-19 peut contribuer à la gravité de la maladie
Prévoir le risque de maladie d’Alzheimer avec l’IA
Parlez, O Guru: Comment puis-je devenir un assistant Unix?
O, Nobly Born: sachez que le chemin de la sorcellerie est long, sinueux et chargé de risques. Vous devez vous accorder avec la source, en obtenant la connaissance et la conversation mystérieuses des bibliothèques système et internes. Oui; et un puits de temps et d’énergie qui consomme tellement que vous risquez grandement de compromettre votre note moyenne (si vous en avez), sans parler de votre vie sexuelle (si vous en avez une). Mais persévère, oh Larve 1; des récompenses au-delà des rêves de luseurs vous attendent!
Parlez, O Guru: Quels livres devrais-je étudier? Les O’Reilly « Nutshell » sont-ils un bon point de départ?
O, Nobly Born: sachez que les Guides en bref ne sont que le portail le plus extérieur de la Vraie Illumination. Ils valent la peine (et louons le Nom d’O’Reilly, dont les livres montrent l’esprit de hacker de nombreuses façons agréables), mais les guides Noodshell ne sont que le début du chemin.
Si tu désires avec le vrai désir de marcher sur le chemin de la sagesse sage, commence par apprendre les postures élémentaires de The Unix Programming Environment de Kernighan & Pike; absorbez ensuite la puissance mantique de Advanced Unix Programming de March Rochkind et Advanced Programming In The Unix de W. Richard Stevens.
Plongez-vous dans la lumière pure du système d’exploitation Unix de la conception de Maurice J. Bach. Négliger pas la voie berkelienne; étudier également la conception et la mise en œuvre du système d’exploitation 4.4BSD par Kirk McKusick, Keith Bostic et. Al.
Pour des astuces, des conseils et des astuces utiles, voir Unix Power Tools, Tim O’Reilly, ed. Considérez également la sombre sagesse à gagner en contemplant la redoutable programmation de systèmes C et Unix portables, bien qu’elle ait découlé du clavier du Malvernite fou et condamné que le monde de l’homme inconnu ignore de son nom « J. E. Lapin ».
Ces livres informent ton cerveau gauche de la nature du système Unix; Pour nourrir l’autre moitié de ta tête, ô Nobly Born, embrasse aussi le Savoir de son Nourrir. La vie avec Unix de Don Libes et de Sandy Ressler mettra vos pieds infailliblement sur ce chemin; prenez comme compagnon de route le recueil erratique mais éclairant appelé The New Hacker’s Dictionary (Eric S. Raymond, ed., avec Guy L. Steele Jr.).
(De cette manière, tu emprunteras le Chemin du chameau.)
Parlez, ô gourou: pour atteindre la maîtrise, combien d’arômes dois-je démonter et rassembler?
Noble Born: cette question révèle qu’en réalité, vous avez abordé une vérité ineffable sur Unix: vous ne pouvez pas résoudre ses mystères par une simple étude, mais vous devez devenir Un avec elle par la pratique. La véritable voie vers la connaissance de la source n’est pas la voie timide et décontractée de l’étudiant, mais la stupidité divine du pirate informatique. Hack, alors; Efforcez-vous contre de puissants problèmes, ayez de la joie dans vos efforts et laissez les accidents tomber où ils peuvent (maintenant, pour le bien de votre karma, une politique de sauvegarde rigoureuse).
En cette journée de configuration automatique au démarrage et de pilotes de périphériques à chargement dynamique, le réassemblage d’un noyau n’est plus l’impressionnant test et sceau de maîtrise qu’il était jadis. Cependant, écrire et vérifier votre propre pilote de périphérique pour un morceau de matériel exotique est toujours un défi digne de votre gourou bourgeonnant. En effet, un tel défi peut être trouvé: l’élaboration de tout programme suffisamment puissante pour se développer ou rivaliser avec les outils maintenant disponibles en Open Source.
Par conséquent: recherchez les Unix Open Source: OpenBSD, FreeBSD, NetBSD, et plus particulièrement Linux dans plusieurs de ses Incarnations. Rejoignez les sorciers et les aspirants à la magie qui travaillent sans cesse à les améliorer. Communiquez avec eux dans leur grand travail, leur extension incessante et leur réinvention d’Unix. De cette manière, tu peux devenir un parmi les puissants.
Parlez, O Gourou: Certains prétendent que le seul chemin vers la magie et la manière appropriée de chaque hacker pensant bien est de réécrire le noyau Unix à partir de zéro. N’est-ce pas un sacrilège?
Sacrilège, ô Nobly Born? Non! Certes, la source du noyau est le mystère le plus profond d’Unix - mais il existe un mystère au-delà de ce mystère. La nature d’Unix n’hérite pas d’une version, mais de la tradition de conception dont tous les Unix sont des parties évolutives.
Le rite de la réécriture n’est pas le seul chemin menant à la maîtrise, mais il est peut-être le plus élevé et le plus sacré de tous les chemins. En effet, rares sont ceux qui, le parcourant, ont traversé l’abîme sombre et béant de la mise en œuvre à la livraison. Beaucoup, en fait, beaucoup stagnent encore dans le désert du retard, ou s’attardent toujours dans les limbes abominables appelées Perpetual Beta.
(De cette manière, tu voyageras sur le Chemin du Lion.)
Parlez, O Guru: Quel est donc le véritable chemin vers la magie?
O Nobly Born: apprends et cherche en toi-même. Cultivez la ruse du serpent et le courage du tigre; sup profondément de la sagesse de ceux qui sont venus avant toi. Hack, et pirater à nouveau; grandir, par essai et par erreur. Diffusez vos meilleures hacks sur le Net et gagnez ainsi en réputation. Aussi, ô Nobly Born, sois grave et courtois dans ton discours; sois utile à ceux qui sont moins que toi, prompte à secourir et lente à flamber.
Si tu fais ces choses fidèlement, si tu voyages avec le cœur haut et avec l’intention pure, bientôt ton nouvel amour sera versé. Peu à peu, imperceptible pour vous, vous gagnerez en puissance et en sagesse, en luttant et en faisant tout le temps. Peu à peu, ta puissance se dévoilera et s’approfondira.
Ô Noblement né, si tu fais toutes ces choses, ta magie viendra sûrement sur toi; mais tout à coup, et après que ton esprit arrogant ait plus de la moitié oublié que tel était son but. Car sachez ceci - vous ne pouvez pas par vous-même en fierté réclamer le manteau de sorcellerie; De cette façon, il n’y a que Bogosity sans fin.
Vous devez devenir, et devenir, et devenir, jusqu’à ce que les pirates respectent votre puissance, et que d’autres sorciers vous saluent comme un frère ou une sœur sagesse, et vous vous réveillez et réalisez que le manteau est resté inconnu sur vos épaules puisque vous ne le saviez pas .
(De cette manière, tu voyageras sur le chemin de l’enfant.)
Écoute, ô noble enfant: on peut enseigner des techniques, mais on ne peut pas enseigner la Voie du pirate. Les compétences peuvent être acquises, mais la Voie du pirate n’est pas une liste de contrôle des compétences. La programmation peut être accomplie, mais la Voie du pirate n’est pas un endroit où vous pouvez vous arrêter et dire « Je suis arrivé! »
Ecoute, ô noble naissance: La voie du pirate informatique est une posture d’esprit. celui qui cherche un professeur du Chemin ne le sait pas, mais il cherche seulement un miroir. Tous ceux qui sont compétents pour enseigner le Chemin savent qu’il est impossible de l’enseigner, ils doivent être poursuivis avec un travail joyeux et en imitant les grands hackers du passé.
Écoute, ô noble enfant: Les hackers du passé étaient formidables! Subtil et profond dans leurs pensées, la barbe hirsute et le tonnerre sur les sourcils! Vous pouvez chercher à devenir comme eux, mais il ne vous suffira pas de vous laisser pousser la barbe.
Écoute, ô Nobly Born: le code est au centre du mystère. Vous avez un clavier devant vous; poursuivre le chemin à travers le travail.
SHANTIH! SHANTIH! SHANTIH!
Annotations:
La plupart de cela (jusqu’à « (De cette manière, vous voyagerez sur le chemin de l’enfant.) ») Était à l’origine une réponse Usenet à certaines questions de débutants enthousiastes; il semble que je l’ai écrit le 21 novembre 1992 en réponse à un message d’un certain Ade Barkah. Après dix ans, je pense qu’il est temps d’écarter le voile de ces mystères. Le reste que j’ai écrit en 2010 après qu’on m’ait demandé de donner une réponse dans le style du Loginataka.
Pour ceux d’entre vous qui ne parlent pas l’anglais, le texte entier est écrit à l’imitation du début de l’anglais moderne de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, la langue de la Bible King James. L’influence de la Bible King James est telle que son dialecte a gardé des connotations de majesté, de solennité et d’autorité religieuse. Les écritures saintes d’autres langues sont donc souvent traduites dans un anglais pseudo-archaïque semblable à celui du KJB, plutôt que de suivre un usage moderne.
Certaines parties de cette frontière sur l’obsolescence maintenant. La programmation de systèmes portables C et Unix est épuisée depuis longtemps, mais la blague de Lovecraft était trop amusante à perdre. Life With Unix, c’est aussi de l’histoire, mais les autres références sont toujours bonnes. En 1998, j’ai changé les références aux « logiciels libres » et aux « logiciels libres » en « open source ». Sinon, les changements ont été plutôt mineurs.
« Loginataka »
Le titre du document est une pièce de théâtre sur le nom du Tripitaka, une compilation ancienne des écritures bouddhistes.
« Oh Nobly Born: »
L’utilisation stéréotypée de la salutation rappelle le Bardo Thödöl - le Livre tibétain des morts.
« le nom de O’Reilly »
Une phrase riche de sens dans le système de clan de la vieille Écosse et de l’Irlande. Cela pourrait faire référence à la réputation du clan O’Reilly ou à la personne du chef de clan. L’image implicite est celle de Tim O’Reilly, be-tartaned, entouré de lourds Celtes hérissés d’armes. Il est à noter que O’Reilly and Associates était assez nouveau dans le jeu lorsque j’ai écrit ceci; Au cours des cinq années suivantes, ils ont acquis une réputation remarquable en tant qu’amis de la communauté des hackers.
« Atteindre la connaissance et la conversation profanes »
Ceci est une référence à l’occultisme d’Alesteir Crowley. Il expliqua qu’il s’agissait de la « connaissance et de la conversation du saint ange gardien », qui constituait l’objectif central du mysticisme thélémique, et ajouta qu’il avait choisi ce terme, car il s’agissait de la locution la plus absurde à laquelle il puisse penser.
« la pure lumière »
Dans le mysticisme bouddhiste, la Lumière pure du vide (« vide » étant la traduction anglaise habituelle du sanskrit sunyata) est une métaphore fréquente de la sagesse qui découle de la réalisation du vide de toutes choses.
« la voie berkelienne »
Si vous avez compris la référence précédente à sunyata, vous vous souviendrez peut-être aussi que Mgr Berkeley avait nié l’existence d’une réalité objective.
« le Malvernite fou et condamné »
Ceci est un jeu sur H.P. Abdul al-Hazred, l’auteur du Necronomicon, « l’arabe fou et condamné » de Lovecraft. Et le vrai Malvernite, maudit, était … euh … moi, en 1987. Le « monde de l’homme inconnu » se prénomme parce que j’ai écrit le livre, mais on lui a fait pression pour qu’il soit publié sous un pseudonyme d’entreprise.
« nourris l’autre moitié de ta tête »
Cue Grace Slick, dans les dernières lignes du White Rabbit de Jefferson Airplane, une chanson sur une expérience liée à une drogue hallucinogène: « Souviens-toi … de ce que le loir a dit! FOURNISSEZ VOTRE TÊTE! Nourrissez VOTRE TÊTE! »
« le chemin du chameau »
Les références aux voies du chameau, du lion et de l’enfant se rapportent à un discours mystique dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche.
« Foolery Divine du Hacker »
L’image du fou de Dieu est omniprésente dans le mysticisme mondial. Je pensais ici en particulier à la carte Fool du Tarot Rider-Waite, qui montre un clown marchant ou chancelant au bord d’un précipice.
« Bon travail »
En alchimie, la production de la pierre philosophale qui pourrait transmuter l’or en plomb, confère l’immortalité. Dans certaines interprétations mystiques de l’alchimie, la transmutation de la propre âme de l’adepte. L’occultisme hermétique moderne généralise le second sens.
« Desert of Delay »
Cette partie a pour but de rappeler les paysages de l’allégorie morale de Bunyan, Pilgrim’s Progress.
« la ruse du serpent et le courage du tigre »
Dans le Nouveau Testament de la Bible chrétienne, Matthieu 10:16 exhorte les chrétiens à être aussi rusés que des serpents et aussi inoffensifs que des colombes. Cela renvoie à la « ruse du serpent » dans le livre de la Genèse de l’Ancien Testament.
« si tu voyages avec le coeur haut et l’intention pure »
Dans le livre égyptien des morts, « j’ai voyagé ici avec le cœur haut et l’intention pure » fait partie du rituel dont il faut parler pour passer le peseur d’âmes.
« Shantih! »
« Shanti! » est le sanscrit et signifie « paix! » J’ai délibérément utilisé l’ancienne translittération « Shantih! » parce qu’il se trouve à la fin de T.S. Le poème d’Eliot The Wasteland. La triple répétition est une forme de magie d’invocation très proche de la bénédiction rituelle catholique « La paix soit avec vous! »
par Jay Treat
Il s’agit d’une belle lettre initiale historiée du début de Cantique des cantiques dans une Bible latine du XIIe siècle. La Bible est maintenant située dans la bibliothèque de la cathédrale de Winchester.
Le texte latin accompagnant l’initiale est assez standard pour cette période.
L’illumination elle-même est peinte à l’intérieur du «O» d’or dans des couleurs relativement subtiles et dans un style similaire aux peintures laïques du haut moyen-âge en Europe. Le mot « illumination » dans ce contexte fait référence à la façon dont l’image illumine la page.
Il existe différents types d’illuminations utilisés au cours de la période médiévale pour historier la lettre d’ouverture de la chanson. Cet exemple appartient à un grand groupe dans lequel le Christ et l’Église sont représentés ensemble, mais sans embrasser ni s’embrasser. C’est une référence à l’interprétation commune du chant, dans laquelle les deux amants sont compris comme représentant le Christ et son épouse, l’Église.
Remarquez que l’homme et la femme sont couronnés et intronisés, et que chacun se regarde. Le roi tient un sceptre à feuilles et la reine, un ornement à feuilles.
L’illumination est au verso du folio 270. Le numéro de cette illumination dans l’index de l’art chrétien de l’Université de Princeton est 32 / W7 / LC1.C.270B.
Il existe de nombreux outils DNS disponibles en tant que ressource en ligne et de petits utilitaires que vous pouvez télécharger et exécuter vous-même.
Les outils DNS incluent ceux qui peuvent fournir des informations et effectuer les tâches suivantes:
Les informations Whois contiennent des données détenues par certains référentiels sur l’enregistrement et la propriété de noms de domaine et peuvent être très utiles. Les principaux corps autoritaires sont:
IANA - Autorité d’attribution de numéros Internet
ICANN - Société Internet pour noms et numéros attribués.
NRO - Organisation de ressources de numéro
RIR - Registres Internet régionaux:
AFRINIC - Centre d’information sur les réseaux africains
APNIC - Centre d’information du réseau Asie-Pacifique
Registres Internet nationaux:
APJII
CNNIC
JPNIC
KRNIC
TWNIC
VNNIC
ARIN - Registre américain des numéros Internet
LACNIC - Centre d’information du réseau pour l’Amérique latine et les Caraïbes
RIPE - Reseaux IP Européens - Centre de coordination de réseaux
J’ai dressé une liste d’outils / de sites Web en ligne et du type d’informations que vous pourriez glaner qui pourraient vous aider dans votre test de pénétration / évaluation de la vulnérabilité:
Ces ressources Web fourniront une pléthore d’informations, notamment sur le DNS, notamment:
SOA Records - Indique le serveur qui détient les droits du domaine.
MX Records - Liste des serveurs d’échange de messagerie d’un hôte ou d’un domaine.
NS Records - Liste du (des) serveur (s) de noms d’un hôte ou d’un domaine.
A Records - Un enregistrement d’adresse qui permet à un nom d’ordinateur d’être traduit en une adresse IP. Chaque ordinateur doit avoir cet enregistrement pour que son adresse IP soit localisée via DNS.
PTR Records - Répertorie le nom de domaine d’un hôte, l’hôte identifié par son adresse IP.
SRV Records - Enregistrement d’emplacement de service.
HINFO Records - Enregistrement d’informations sur l’hôte avec le type de CPU et le système d’exploitation.
TXT Records - Enregistrement de texte générique.
CNAME - Le nom canonique d’un hôte permet d’utiliser des noms / alias supplémentaires pour localiser un ordinateur.
RP - Personne responsable du domaine.
Glossaire des termes:
Système autonome (AS). Il s’agit d’un ensemble de réseaux et de routeurs sous le contrôle d’une ou de plusieurs entités présentant une stratégie de routage commune vers Internet. Il est généralement représenté par le format AS11222. Un numéro unique est attribué à chaque AS (ASN). Il est attribué par l’IANA. Il existe deux types, public (1-64511) et privé (64512-65534).
Protocole de passerelle frontière (BGP). BGP est le protocole de routage qui exploite Internet tel que nous le connaissons aujourd’hui. BGP gère une liste interne de réseaux IP comprenant des métriques lui permettant de déterminer comment un réseau peut être atteint via AS. BGP prend des décisions de routage en fonction d’un certain nombre de facteurs, notamment les chemins possibles, les stratégies réseau, etc. Il peut également être décrit comme un protocole de vecteur de chemin.
Système de nom de domaine (DNS). Le DNS est un système qui stocke les enregistrements du réseau de manière hiérarchique, ce qui, lorsqu’il est interrogé, permet la traduction des noms de domaine en adresses IP. Sont également inclus dans ces enregistrements les détails des serveurs d’échange de courrier qui facilitent le processus de courrier électronique.
Traceroute de couche quatre (LFT). LFT est un traceroute amélioré qui, lorsqu’il est exécuté, fournit d’autres informations utiles à l’utilisateur, telles que le numéro d’AS, la recherche de noms de bloc réseau, etc.
Nom du serveur de recherche (nslookup). Nslookup peut être utilisé sur plusieurs plates-formes de système d’exploitation pour rechercher des informations IP relatives à un réseau ou à un ordinateur particulier à l’aide d’une demande de recherche DNS.
Nœud de réseau. Un nœud de réseau est une machine ou un périphérique connecté à un réseau.
Peering. Le peering est généralement considéré comme un accord entre fournisseurs de services Internet (FAI) permettant au trafic de s’écouler entre eux au-delà de leurs frontières et domaines propriétaires en échange.
Ping Ping est un outil de ligne de commande permettant de déterminer si un hôte particulier est actif et accessible sur un réseau distant. Ping fonctionne généralement en envoyant des paquets de requête d’écho ICMP (peut également être TCP) à l’hôte cible, en espérant obtenir une réponse à la réponse d’écho. Les informations typiques renvoyées incluent également la réponse appelée temps d’aller-retour et si l’un des paquets a été perdu lors de la transmission entre hôtes.
Point de présence (POP). POP est un point de connexion physique entre deux emplacements différents.
Recherche DNS inversée (rDNS). rDNS est le processus inverse d’une recherche DNS, dans laquelle un utilisateur connaît déjà l’adresse IP d’un hôte et souhaite déterminer le nom d’hôte.
Base de données d’actifs de routage (RADB). RADB est une base de données de recherche contenant de nombreuses informations sur la disponibilité du réseau.
Traceroute (tracert). Tracert est un outil basé sur la ligne de commande utilisé pour déterminer la route empruntée par les paquets sur un réseau IP. L’itinéraire emprunté est au format d’un nombre de sauts vers la cible, chacun se rapprochant de la source. Diverses informations de latence sont également renvoyées à l’utilisateur.
WHOIS. WHOIS est un protocole d’interrogation / réponse basé sur TCP largement utilisé pour interroger les bases de données créatives afin de déterminer le propriétaire d’un nom de domaine, d’une adresse IP ou d’un AS donné.
Aujourd’hui, nous imaginons les Big Bangs. College of Engineering de l’Université de Houston présente cette série sur les machines qui rendent notre civilisation exécuter et les personnes dont l’ingéniosité les a créés.
Prenons un voyage à l’extérieur de notre univers. Pour cette visualisation, nous allons faire quelques hypothèses : Imaginez la collection des galaxies, étoiles, les planètes et les trous noirs que nous connaissons existent. Maintenant, imaginez un espace au-delà de notre univers connu. Nous supposons que nous sommes de simples observateurs, pas affectés par les événements que nous voyons. Nous imaginons aussi que nous pouvons assister à des milliards d’années en quelques minutes seulement. Alors, que voyons-nous?
On voit la naissance de notre univers. Nous voyons une explosion intense et spectaculaire, appelée « The Big-Bang » nous voyons une collection de matériaux extrêmement chauds et denses (en milliards de degrés) en expansion. L’affaire chaude commence à refroidir à plusieurs millions de degrés, puis des milliers… Nous voyons la forme forme et galaxies, étoiles et planètes.
Expansion du Big Bang. [Time Line de l’univers/Image de crédit : NASA/WMAP Science Team/Source : Wikipedia]
À un certain point, notre univers s’arrêtera en expansion. Selon les théories scientifiques, notre univers commence à diminuer. Nous observons des planètes, étoiles et galaxies fusionnent. Nous voyons l’univers rétrécir jusqu’à ce qu’il s’effondre. Les scientifiques appellent ce « The Big Crunch » alors, c’est sur ? Certaines théories disent non.
Ce qui? Un autre Big Bang? En fait, les scientifiques croient qu’il peut y avoir plusieurs big bangs et univers multiples. Nous pouvons avoir affaire à un multivers cyclique plutôt que d’un phénomène isolé. Revenons à la première Big Bang que nous avons imaginé que je regarde et reconsidérer cela : qui était vraiment la première Big Bang ? Ou était-ce la seconde ? ou la troisième ? ou la nième?
Nous avons voyagé loin le vieux mythe de notre planète, pris en charge sur le dos d’une tortue géante à la récente théorie multivers. Nouvelles théories ont augmenté et diminué. Sûrement aucuns tortue géante ne soutient notre monde.
Impression artistique de Multiverse. Image de Wikipedia, crédit: cuillère en argent
La théorie du multiverse, cependant, ouvre la porte à une réalité multiple fantastique. Dans un univers, matière peut se comporter contrairement à tout ce que nous pouvons imaginer… alors que dans un autre univers, une planète comme la nôtre peuvent exister, mais peut-être avec quelques différences particulières. Comme le dit hameau d’Horatio, « il y a plus de choses dans le ciel et la terre, que sont rêvé dans votre philosophie. »
Je suis Haleh Ardebili à l’Université de Houston, où nous sommes intéressés à la façon dont fonctionnent les esprits inventifs.
COOK ISLANDERS sont des Polynésiens. Les îles du nord ont probablement été installées vers 800 après JC par des migrants de l’ouest – Samoa et Tonga. Les habitants du groupe du sud sont en grande partie issus de voyageurs des îles de la Société et des Marquises.
Lors du premier contact avec les Européens à la fin du 18ème siècle, les îles du sud avaient une population florissante. Rarotonga en a fourni environ 8 000. Cependant, les maladies européennes ont pratiquement anéanti les Rarotongiens purs au milieu du XIXe siècle et en ont réduit leur nombre à moins de 2000. Depuis lors, des ajouts périodiques d’îliens périphériques ont ramené la population de Rarotonga à environ 9 000 personnes. de toutes les îles est d’environ 18 000. On estime qu’il y aurait 37 000 autres habitants des îles Cook vivant en Nouvelle-Zélande et en Australie.
Les insulaires appartiennent à la race maorie, très liée sur le plan culturel et linguistique aux Maoris de Nouvelle-Zélande, aux Maohi de la Polynésie française, aux Maoris de l’île de Pâques (appelés Rapanui) et aux Kanaka Maoli d’Hawaï.
La pensée actuelle postule que les îles des mers du sud ont été atteintes pour la première fois par une série de vagues de migrants à la peau brune en provenance d’Asie du Sud-Est entre 5000 et 1500 av. Des travaux récents de chercheurs en ADN indiquent que les ancêtres des Polynésiens ont atteint la Papouasie-Nouvelle-Guinée il y a peut-être 7 000 ans. C’est devenu le point de départ de leurs premières avancées dans l’océan Pacifique Sud. La preuve génétique est que ces personnes ont coexisté avec les Mélanésiens avant de s’orienter vers l’est de ce qui est maintenant la Polynésie, sans aucun élément génétique mélanésien.
Dans leurs pirogues océaniques sophistiquées, ils sont arrivés en Micronésie, puis aux Fidji et plus tard aux Tonga. De là, ils se sont dirigés vers le nord, à destination des Samoa, des Tokélaos, puis ont fait le grand saut vers l’est, jusqu’aux Marquises. Après une période de consolidation, les marquisiens se sont aventurés au sud et à l’ouest vers 500 après JC vers Tahiti et l’île de Pâques, au nord jusqu’à Hawaii, à l’ouest des îles Cook, puis à travers la vaste étendue vide de la Nouvelle-Zélande. Vers 800 ou 1 000 après JC, Raiatea, dans les îles de la Société, s’est établi comme un centre de culture et de religion et a envoyé des voyageurs à Hawaii, aux Cook et à l’est de l’archipel des Tuamotu pour régner sur ces îles. Ils ont emporté avec eux leur religion, leurs traditions culturelles, leur médecine et leur langue, bien entendu maorie.
Vaka géant
Le vaka géant ‘Te Au O Te Tonga’ de Rarotonga qui a effectué avec succès le voyage à Tahiti puis à Hawaii au début de 1995.
Aujourd’hui, les îles Cook utilisent trois langues: le maori, l’anglais et le pukapukan. Ce dernier est originaire de la Polynésie occidentale et entretient des liens avec les langues des Samoa, des Tokélaou et de Nioué. Selon un chercheur et chercheur néo-zélandais, Mary Salisbury, Pukapukan serait la langue la plus ancienne des Îles Cook, qui a beaucoup travaillé avec les Pukapukans pour traduire la Bible dans leur langue.
Les Maoris utilisés par les habitants des cuisiniers ont six dialectes. Ce sont: Rakahanga / Manihiki, Penrhyn, Mangaia, Rarotonga, Aitutaki et Atiu / Mauke / Mitiaro. Pukapukan est parlé à Pukapuka et à Nassau. Les habitants de Palmerston parlent anglais avec les accents victoriens du Gloucestershire. C’est parce que Palmerston était inhabitée jusqu’en 1862, quand un homme de Gloucester, William Masters, s’y installa avec ses trois épouses polynésiennes et resta jusqu’à sa mort en 1899. Son hégémonie fut reprise par un de ses fils jusqu’en 1956, où elle fut transmise petit fils. Presque tous les insulaires portent le nom de Marsters – quelqu’un ayant ajouté un «r» au nom d’origine.
La plupart des îles du Sud, les îles Cook, sont en mesure de communiquer avec celles des atolls septentrionaux. Il y a également eu un afflux considérable de personnes des îles périphériques à Rarotonga à la recherche d’opportunités, ce qui a entraîné une plus grande homogénéité du langage.
Les habitants des îles Cook, comme les Tahitiens et les autres Polynésiens, sont des gens conservateurs, généralement religieux, attachés à leur mode de vie et à leur culture habituels. Ils ne correspondent pas au mythe occidental mal fondé selon lequel ils sont des hédonistes à la vie décontractée et à la morale facile. Les premiers missionnaires ont imprimé leur empreinte indélébile sur ces îles au 19ème siècle.
RECHERCHE PARAPSYCHOLOGIQUE
Lors de la fondation de la Society for Psychical Research (S.P.R.) en 1882, la recherche sur les phénomènes et les expériences suggérant la survie personnelle de l’homme après la mort devint une priorité absolue. Ses découvertes étaient constamment sous le feu des critiques scientifiques, qui s’opposaient même à l’idée que la recherche psychique soit considérée comme une science – après tout, les phénomènes paranormaux n’existaient pas du tout! Une croyance encore chérie.
Enquêteurs de la S.P.R. sont devenus tellement influencés par ces attaques et étaient si désireux de trouver grâce aux yeux de leurs adversaires qu’ils ont commencé à reprendre leur attitude condamnante. Un trait psychologique commun – les opprimés s’identifiant avec les pires caractéristiques de leurs bourreaux.
Les phénomènes surnaturels sont encore en train d’être rejetés par la communauté universitaire. Influencés par les percées récentes qui ont permis d’expliquer certains mystères, ils en sont venus à la conclusion que la science expliquerait tout.
Les scientifiques, qui n’oseraient pas pénétrer dans des domaines extérieurs à leur spécialité par crainte d’être déchirés par leurs collègues universitaires, se sentent libres de faire toutes sortes de déclarations dans les médias sur des sujets relevant du domaine de la recherche parapsychologique, dont ils n’ont aucune connaissance .
Une exception devrait être faite pour les scientifiques – parmi eux les lauréats du prix Nobel – qui ont décidé de rechercher de manière objective des phénomènes qui suggèrent le maintien de la vie après la mort pendant près de 150 ans.
Comme dans tous les autres domaines scientifiques, la parapsychologie a restreint ses recherches à des secteurs spécialisés, presque personne n’osant exprimer son opinion sur des questions générales.
LA VIE APRÈS LA MORT
En ce qui concerne la recherche sur la survie personnelle après la mort, bien qu’aucune preuve absolue au sens scientifique n’ait été établie, il existe de solides arguments convergents en sa faveur.
Laissez-nous examiner ces:
Les spécialistes du cerveau, les professeurs J.C.Eccles, Sir Cyril Burt, Dr.Wilder Penfield et Prof.W.H.Thorpe ont déclaré qu’à leur avis, le cerveau semblait être un organisme plus compliqué à enregistrer et à canaliser la conscience que à produire. « Le cerveau est un messager pour la conscience », a déclaré Eccles. Dans son célèbre débat avec le philosophe Popper « Le soi et son cerveau », cette question a été examinée plus avant.
David J.Chalmers Ph.D. a écrit dans Scientific American (1997):
La conscience, l’expérience subjective d’un être intérieur, pourrait être un phénomène pour toujours hors de portée des neurosciences. Même une connaissance détaillée du fonctionnement du cerveau et des corrélats neuronaux de la conscience peut ne pas expliquer comment ou pourquoi les êtres humains ont un esprit conscient.
Il est remarquable que, dans la plupart des prédictions sur les découvertes anticipées au cours de ce siècle, aucune avancée en matière de parapsychologie ne soit même mentionnée ou espérée. Pourtant, le développement de ses pouvoirs «extra dimensionnels» est le seul moyen pour l’humanité de surmonter son isolement dans l’univers en raison de la barrière espace-temps. On ne s’est pas rendu compte qu’il n’y avait plus d’autre moyen. On peut supposer que les civilisations extraterrestres avancées auront développé précisément ces pouvoirs.
Ci-joint un résumé de certaines de ces facultés:
Colin Evans moyen en lévitation lors d’une séance
– La télépathie. Presque tout le monde connaît un exemple du soi-disant sixième sens, mais la science affirme que ce pouvoir de prendre conscience des pensées de quelqu’un d’autre n’existe pas car il n’a aucune base physique.
– La même chose s’applique à la clairvoyance – la conscience d’un objet ou d’un événement à une distance qui ne se fait pas par les sens normaux.
– Précognition – prévoir un événement dans le futur.
– Psychokinèse (PK) ou esprit sur la matière. Exercer un pouvoir sur des objets hors de portée physique humaine. La lévitation étant l’un de ces phénomènes.
– Bi-localisation Une personne vue à deux endroits en même temps.
– Guérison psychique. Une guérison qui ne peut être expliquée par des moyens normaux. Transmission de puissance.
– Dowsing. La capacité de sentir la présence d’eau souterraine, de minerais, etc.
– Psychométrie. La capacité de collecter des informations sur une personne – passée, présente ou future – en manipulant un objet qui lui appartenait.
Ces capacités surnaturelles largement rapportées, que je regrette de ne pouvoir approfondir ici, ne peuvent être attribuées au simple fonctionnement du cerveau physique.
La nature spirituelle de l’homme est une autre matière délicate pour les scientifiques qui excellent dans l’activité cérébrale. Pourtant, ces facultés distinguent l’homme de l’animal. L’histoire nous a donné suffisamment de témoignages sur sa capacité à s’accorder avec une réalité spirituelle divine. Avec ses pouvoirs créatifs sublimes à la limite du génie, l’homme peut créer des œuvres d’art éternelles. Des saints, des sages, des mystiques et de grands artistes ont jeté les bases de la culture humaine en relativement peu de temps. Les mystiques et les fondateurs des religions ont témoigné de la capacité de l’homme à se libérer des griffes de l’existence temporelle en s’ouvrant au Divin.
Certaines personnes se sentent soudain et inattendues emportées dans leur esprit, et émergent dans une «conscience cosmique» – une conscience de la nature. (Cliquez ici pour une description)
Être capable de transcender le temps et l’espace pourrait signifier que, dans la profondeur de sa nature, l’homme est connecté à un continuum extradimensionnel.
Un autre phénomène qui indique que l’esprit peut fonctionner indépendamment du corps est celui de la projection ESP.
Au cours d’expériences hors du corps (OBE) se produisant pendant le sommeil, la narcose ou d’autres circonstances, des personnes ont réellement eu l’impression de quitter leur corps. D’un point dans l’espace, ils se sont vus allongés dans leur lit.
Prof.C.G.Jung, par exemple, a observé des activités dans sa chambre d’hôpital alors qu’il était dans le coma. D’autres patients ont vu des incidents dans la rue, un exploit impossible de leur lit.
Bien sûr, les spécialistes ont bien voulu évacuer cet argument, mais le psychiatre Bruce Greyson écrit dans The Lancet du 5 février 2000 après avoir examiné toutes les explications bio et neurochimiques selon lesquelles celles-ci n’offrent aucune solution satisfaisante à ce phénomène.
Le Lancet du 15 décembre 2001 a publié une étude approfondie sur les NDE de Pim van Lommel, MD, cardiologue à l’hôpital Rijnstate à Arnhem, aux Pays-Bas. Il raconte: un patient a vu lors d’une EMI, à côté de sa grand-mère décédée, un autre homme qui le regardait plein d’amour. Pourtant, il ne le connaissait pas. Plus de dix ans plus tard, il a appris qu’il était né hors mariage avec un homme juif pendant la Seconde Guerre mondiale. Cet homme a été déporté et tué. Quand on lui a montré une photo de son père biologique, il l’a reconnu comme l’homme qu’il avait vu dix ans auparavant lors de son EMI!
Dans un documentaire de la BBC TV du 5 février 2003: « Le jour de ma mort », davantage de patients racontent des expériences similaires
Pim van Lommel conclut: « La NDE repousse les limites des idées médicales sur l’étendue de la conscience humaine et la relation esprit-cerveau. »
On a signalé que des patients, dont la dernière heure sonnait, voyaient des visions de proches parents apparaître à leur chevet. Ils ont été vus concentrant leur attention sur un point de l’espace où ils voient l’apparition. Dans de rares cas, les personnes présentes dans la pièce voient également l’apparition, ressentent un courant d’air froid inexplicable, entendent un son précipité ou voient une sorte de luminosité curieuse. D’autres visiteurs peuvent participer à l’exaltation qui en résulte.
Comme dans le cas des expériences de mort imminente, les mourants ne voient que les apparitions de personnes décédées. De nouveau, il y a des cas de patients qui ont vu des personnes dont ils supposaient qu’ils étaient encore en vie, mais qui étaient en fait décédés à leur insu.
Parfois, le fantasme d’une personne décédée semble n’avoir pour seul but que de transmettre des informations urgentes au parent survivant. Dans l’un de ces cas, le regretté fermier James Chaffin est apparu à son fils pour lui montrer qu’il avait caché dans sa Bible son dernier testament.
De nombreux cas ont été documentés de personnes ayant été prévenues d’une catastrophe imminente par une apparition. Dans d’autres cas, les apparitions, parfois considérées comme des anges, donnaient des conseils pour sauver des vies.
Apparition (en blanc) filmé en 1998 au Belgrave Hall Museum de Leicester, Royaume-Uni (datant de 1709) Curator se porte garant de l’authenticité.
On a observé que des apparences jettent une ombre, se reflètent dans un miroir, renversent des meubles, émettent des sons en marchant, émettent un parfum, demandent un ascenseur, bref démontrent une intelligence active.
«Un cours sur les miracles» (1975), même dans les milieux académiques reconnus pour sa profondeur spirituelle, était dicté à une professeure athée non croyante en psychologie, Helen Schucman.
Dr.A. Crookall, qui a étudié une foule de ces communications, a été frappé par le fait qu’elles présentaient une grande similitude dans la description des états d’après mort.
Dans S.P.R. Des centaines de pages ont été consacrées aux prétendues correspondances croisées entre des messages reçus par plusieurs médias très éloignés les uns des autres.
Les phrases reçues par un média ont été complétées par un autre qui n’était pas au courant de l’autre message incomplet. La correspondance entre les messages a été détectée ultérieurement par un agent de recherche de la S.P.R.
Phénomènes physiques
Nul doute que la plus forte impression jamais produite sur l’homme soit celle de l’apparence physique d’un mort. Les soi-disant matérialisations sont dites composées de cette substance étrange ectoplasme. Pour une description plus détaillée, je renvoie le lecteur à ma page Le phénomène de présence (clic).
Le professeur William Crookes, lauréat du prix Nobel, s’est serré la main avec un esprit matérialisé appelé Katie King et l’a photographiée dans son laboratoire.
S.P.R. Le correspondant, le Dr G. Zorab, après avoir étudié tous les témoignages, conclut que les expériences ne peuvent pas être simplement mises de côté en déduisant que le Prof.
Un autre moyen de communication qui a un grand pouvoir de persuasion est celui de la voix directe – une voix se manifestant dans l’espace, normalement à proximité du support, ou un enregistrement sur bande audio (voir ci-dessous).
Sur ma page Paranormal Voices, plus d’informations sont données sur ce phénomène.
Voici un exemple de voix directe de l’actrice Ellen Terry, décédée en 1928, avec la médium Leslie Flint:
La réincarnation aide à expliquer l’origine de talents particuliers, de phobies, de peurs, de préférences et de caractéristiques qui constituent l’identité de l’homme. Sa principale faiblesse est son incapacité à expliquer de manière convaincante l’origine du nombre croissant d’âmes humaines en train de naître. La personnalité et le caractère de l’homme semblent être composés de sa génétique, de son éducation et de son destin. L’âme, lien avec le Divin, reste un mystère intangible.
Aucun des dix arguments ci-dessus ne constitue en soi une preuve suffisante de la survie personnelle après le décès. Pourtant, pris ensemble, les phénomènes ci-dessus constituent un solide témoignage en faveur de la croyance.
L’auteur J.Vyvyan affirme dans son « dossier contre Jones » (Ernest Jones étant le grand psychiatre comportementaliste) que, si jamais il devait plaider pour ou contre la survie devant un tribunal, un jury pourrait bien être convaincu de la vie après la mort. sur la base des arguments ci-dessus.
Le professeur Hornell Hart a conclu, après avoir pesé le pour et le contre: « La personnalité humaine survit à la mort corporelle. C’est le résultat que je trouve émergent lorsque les arguments les plus vigoureux contre la survie humaine et les réfutations les plus fortes sont examinés à fond, avec ouverture d’esprit passionnée. »
Malgré l’intérêt général suscité par le phénomène susmentionné (une étude récente montre que plus de la moitié des adultes américains ont vécu des expériences paranormales), la science de la parapsychologie est en déclin depuis les dernières décennies. L’une des raisons avancées est que le progrès de la société rationalisée entraîne la marginalisation ou l’élimination de son adversaire, le paranormal.
Cependant, n’oublions pas que l’humanité tout au long de son histoire a laissé des traces ou des traces attestant qu’elle croyait que la vie ne se terminait pas à la mort en se basant sur leurs expériences. Dans les tombes les plus anciennes, des objets ont été trouvés pour que le défunt puisse les transporter dans sa nouvelle demeure. Ce n’est que dans le siècle dernier que cette idée a été assaillie par les institutions scientifiques, qui ont elles-mêmes chancelé d’un paradigme en ruine.
L’acceptation de l’idée d’une vie après la mort soulève bien sûr d’autres questions. Où et quand un tel état «au-delà» a-t-il été créé? Cela s’applique-t-il à tous les organismes vivants? L’évolution de la vie physique était un processus lent, prenant des centaines de millions d’années. Un processus similaire a-t-il eu lieu sur une couche de conscience? J’ai abordé ces questions sur ma page Réflexions philosophiques.
Littérature:
Barrett, Sir William: visions du lit de la mort (1926)
Beauregard, Mario et O’leary, Denise: Le cerveau spirituel: le cas d’un neuroscientifique pour l’existence de l’âme (2007)
Berger, A.S & J: Encyclopédie de la parapsychologie et de la recherche psychique (1991)
Brown, R.L .: Les soldats fantômes (1975)
Bucke, R.M .: Conscience Cosmique (1901)
Chalmers, David J .: Le casse-tête de l’expérience consciente (Scientific American, numéro spécial ‘Mysteries of the mind’ 1997)
Crookall, Robert: l’aventure suprême (1961)
Ebon, Martin: Les preuves de la vie après la mort (1977)
Eccles, John C. & Popper K.R .: Le Soi et son cerveau (1978)
Fontana, David: Y a-t-il une vie après la mort? Un aperçu complet de la preuve (2005-7)
Gordon Melton, J .: Encyclopédie de l’occultisme et de la parapsychologie (1996)
Grof, Stanislav (Ed.): Survie humaine et évolution de la conscience (1988)
Gurney, E; Meyers, F.W.; Podmore, F .: Les fantasmes des vivants (1886)
Hansen, G.P .: Le filou et le paranormal (2001)
Hart, Prof.Hornell: L’énigme de la survie (1959)
Holden J.M. a.o .: Le manuel des expériences de mort imminente (2009)
Inglis, Brian: Natural and Supernatural, une histoire du paranormal. (1977)
Labro, Philippe: La Traversée (La traversée, 1996 (Expérience de mort imminente)
Lommel, P. van: Eindeloos bewustzijn (2007)
McClenon, J .: Science déviante: le cas de la parapsychologie. (1984)
Mishlove, J .: Racines de la conscience (1993)
Monroe, R.A: Voyages hors du corps (1977)
Muldoon, S. & Carrington, H .: Les phénomènes de la projection astrale (1951)
Myers: F.W.H .: Apparitions reconnues se produisant plus d’un an après le décès. « (1889)
Randles, Jenny et Hough, Peter: La vie après la mort. Une enquête sur les mystères de la vie après la mort (1993)
Richet, Charles: Trente ans de recherche psychique (scan)
Rychlak, J.F .: En défense de la conscience humaine (1997)
Saltmarsh, H.F .: Preuve de la survie personnelle des correspondances croisées (1938)
Stevenson, I: Vingt cas suggérant une réincarnation (1974)
Toynbee, A., Koestler A. et autres dans: La vie après la mort (1976)
Vyvyan, J .: Une affaire contre Jones (1966)
« Clairement, le timbre d’un instrument influe fortement sur le meilleur accord et la meilleure sonorité sur cet instrument. » – W. Carlos
Il y a plusieurs années, j’ai acheté un synthétiseur musical doté d’une fonction intéressante: chaque note du clavier pouvait être assignée à n’importe quelle hauteur. Cette liberté de spécifier arbitrairement les réglages a supprimé une contrainte de ma musique que je n’avais jamais remarquée ni mise en doute – jouer dans un tempérament égal à douze tons. (C’est ainsi que les pianos modernes sont accordés. Les sept touches blanches forment la gamme majeure et les cinq touches noires complètent les tonalités manquantes de sorte que la distance perçue entre les notes adjacentes soit (à peu près égale).) J’ai exploré avec empressement certaines des possibilités: divisions inégales de l’octave, n divisions égales et même quelques réglages ne se basant pas du tout sur l’octave.
Fait intéressant, il était beaucoup plus facile de jouer dans certains accordages que dans d’autres. Par exemple, le tempérament égal à 19 tons (19 tets) avec ses 19 divisions égales de l’octave est facile. La guitare de 19-tet de Truth on a Bus pourrait presque être confondue avec un morceau de Ry Cooder. 17-tet est plus difficile, mais encore tout à fait possible. J’ai dû auditionner des centaines de sons, mais j’ai finalement trouvé un superbe échantillon de « harpe celtique » qui constitue la base de Seventeen Strings. En 10-tet, cependant, aucun des sons des synthétiseurs ne semble correct sur les passages prolongés. Il était difficile de trouver des paires de notes qui sonnaient bien ensemble, et les triades étaient presque impossibles. Tout semblait un peu désaccordé, même si l’accord était précisément dix tons par octave. D’une manière ou d’une autre, le timbre ou la qualité de son des sons semblaient interférer.
Plus je jouais avec des accordages alternatifs, plus il apparaissait que certains types de gammes sonnent bien avec certains timbres et pas avec d’autres. Certains timbres sonnent bien sur certaines gammes et pas sur d’autres. Pourquoi est-ce? Quelle est la relation entre le timbre d’un son et les intervalles, la gamme ou l’accord dans lesquels le son apparaît « accordé »? Y a-t-il un motif sous-jacent?
Xentonality correspond à l’accord du timbre.
Mon livre Tuning Timbre Spectrum Scale répond à ces questions en s’appuyant sur des résultats récents en psychoacoustique, qui permettent d’explorer de manière claire et sans ambiguïté la relation entre le spectre et le réglage. Pensez à ces réponses comme un modèle de perception musicale permettant de prédire ce que vous entendez: quels types de timbres sont appropriés dans un contexte musical donné et quel type de contexte musical convient à un timbre donné.
Une idée clé est que la consonance et la dissonance ne sont pas des qualités inhérentes aux intervalles, mais dépendent du spectre, du timbre ou de la qualité tonale du son. Les courbes de dissonance spécialement conçues montrent comment prédire les intervalles les plus conformes pour un son donné, et l’ensemble des intervalles les plus conformes définit une échelle liée au spectre spécifié. Celles-ci permettent aux musiciens et aux compositeurs de créer des sons en fonction des besoins de leur musique, sans avoir à composer autour des sons d’instruments courants. Par exemple, en concevant des timbres spéciaux, il est maintenant possible de jouer en accord avec le 10-tet. Écoutez la « guitare » dans Ten Fingers ou les sons de synthé dans Circle of Thirds figurant sur le CD XENTONALITY. L’effet global est étrange, d’un autre monde, mais il n’est ni discordant, ni dissonant, ni bruyant. La relation spectre / échelle fournit une carte pour l’exploration de mondes musicaux non harmoniques.
Xentonality unit spectre et échelle.
Dans la mesure où la connexion spectre / gamme est basée sur les propriétés du système auditif humain, elle est pertinente pour les autres cultures musicales. Deux ensembles musicaux indépendants importants sont les ensembles de gamelan d’Indonésie (connus pour leurs métallophones et leurs échelles inhabituelles à cinq et sept notes) et les orchestres de percussion de la musique classique thaïlandaise (connus pour leurs idiophones du type xylophone et leur gamme tempérée identique). De la même manière, les sons instrumentaux avec des partiels harmoniques (causés par exemple par des cordes vibrantes et des colonnes d’air) sont étroitement liés aux échelles de l’Ouest, de sorte que les échelles des gamelans sont liées au spectre ou à la qualité tonale de les instruments utilisés dans le gamelan. De même, les échelles inhabituelles de la musique classique thaïlandaise sont liées au spectre du renat ressemblant à un xylophone. Les détails peuvent être trouvés dans Tuning Timbre Spectrum Scale,.
Mais il y a plus. La possibilité de mesurer la consonance sensorielle de manière fiable et pertinente sur le plan de la perception conduit à une nouvelle méthode permettant d’ajuster automatiquement l’accord d’une pièce en fonction du caractère timbré de la musique. Les pièces Three Ears et Saint Vitas Dance exploitent cet accord adaptatif. Bien sûr, on pourrait habilement chercher à maximiser la dissonance; le fait est que le compositeur ou l’interprète peut maintenant contrôler directement ce paramètre pertinent du point de vue de la perception.
Max Mathews, l’un des fondateurs de la musique électronique, a déclaré:
« Il est clair que les timbres inharmoniques sont l’une des sources les plus riches en sons nouveaux. En même temps, ils sont une véritable jungle de possibilités, de sorte qu’un ordre doit être dégagé de ce riche chaos avant de devenir musicalement utile. »
La proximité des spectres et des échelles fournit un principe organisateur qui aide à ordonner ce riche chaos – en donnant au compositeur le contrôle de la quantité de consonance ou de dissonance sensorielle dans un passage. En jouant des sons dans leurs gammes associées, il est possible de réaliser toute la gamme allant des consonances inhabituelles aux dissonances surprenantes.
Pour plus d’informations, vous trouverez le prélude et la table des matières complète de Tuning Timbre Spectrum Scale, un répertoire du CD et le texte intégral de l’article Relating Tuning and Timbre. Les téléchargements de la plupart des pièces discutées ci-dessus sont disponibles au format mp3 ici. Un résumé des mp3 sur le CD qui accompagne TTSS est ici, et tous les mp3 sur ce site sont décrits ici.